前陣子祖父去逝，又經歷了一次人間的喪禮，但祖父九七高齡，又有五代玄孫（外玄孫女），堪稱喜事，是以發的是大紅帖子。而台灣喪禮規矩之多，年輕一輩如我真是難以全然明瞭。

　　喪者往生七日稱”頭七”，七七四十九天稱”滿七”或”七七”；這其中每隔七日要唸經，上供品，作法會，依序稱為二七，三七，四七，五七，六七。台語又稱為：二巡，三巡，四巡，五巡，六巡，意思是一樣的。

　　其中”四七”，又稱為”查某仔巡”（女兒巡），習俗上這次祭祀的供品和花費，要由喪者出嫁的女兒來負擔。表面上是女兒盡些對父母的孝心，但依據長輩的說法，是因為過去那個時代大家都不富有，如果由喪家獨自負擔喪儀所有的花費，經濟壓力太大；因此禮俗上有幾個七（巡）就交由不同的親族來負擔，以減輕喪家的勞費。

　　阿公”四七”之前，我聽到大姑，二姑一直在問：是不是要準備豬頭回來拜呢？後來大家說現代喪禮一切從簡，不必拘泥古禮，而且”豬頭”買來拜完之後也難以處理，所以就不必如此麻煩。

　　然而，為什麼”四七”要拜豬頭呢？實在是難以了解。

　　前陣子，碰巧讀到台灣耆老林衡道先生的一篇舊文，他說”四七”由女兒負責祭祀一事，是源於中國的舊日習俗。而”四七”這個日子，也是女兒婆家擺場面，掙面子的時候。如果準備得太寒酸，在舊社會中是會被大家瞧不起的，女兒也難逃一個不孝的罪名。因此，萬一女兒嫁的是窮人家，到了父母往生”四七”的這一天，就會備感難堪，十分可憐。

　　這樣的習俗傳到了台灣後，或許是移民社會大家比較窮，或許是大夥都是移民，少了大家族的羈束，許多禮俗儀式就從簡處理了。到最後變成在台灣，當父母往生，四七之期，出嫁的女兒們不論貧富，只要準備豬頭一付回來拜就可以了。”豬頭”肉少，並不是很貴的東西，這種習俗的演化大大減清了出嫁女兒及其婆家的負擔。

　　老一輩的本省人，在罵女兒的時候會說：”等我吃你的豬頭”。就是指責女兒現在不孝順，非得要我死了你才要準備豬頭來拜我嗎？如果不了解上述”四七”和”拜豬頭”的典故，這句罵人的話就不知何解了！

　　隨著時代的進步，禮俗也不斷推移變化，雖說喪禮之事大家還是尊重老人家的意見。但很多時候，”作七”為求簡速，也不一定強求”一巡（七）”為七日，三四日也無不可，因此”滿七”亦未必為四十九天；亦不要求每巡（七）都要頌經作法事了。四七之期真的拜豬頭的也較為少見。這種配合現代生活的演變在我看了也沒什麼不好，移風異俗乃社會發展之當然。而興之所至，偶知過往生活遺跡，隨手而記，聊資助談耳！